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| Chabbat, c'est quoi ? |
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Prochain
chabbat
Paracha : Devarim
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Fin : |
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Le Chabbat (samedi) est la solennité la plus importante du calendrier
juif (première des convocations de sainteté), il rappelle :
- La création du monde
- La sortie d'Egypte En proclamant que l'Eternel est le Créateur du
monde et qu'il cessa le septième jour,
le juif affirme que :
- Le monde n'est pas le fruit du hasard
- Dieu ne s'identifie pas à sa création,
- L’homme est le partenaire de Dieu. A l'image du Créateur,
il aménage le monde matériel durant six jours et cesse son activité
le septième pour se concentrer à une vie plus spirituelle. La référence
à la sortie d'Egypte signifie qu'aucun homme ne peut assujettir l'homme,
car l’Eternel proclame la libération de l’humain. Le Chabbat
est une alliance bérith, entre l'Eternel et Israël, un jour
de rencontre des cieux et de la terre pour que le juif, séparé pendant
tout un jour des préoccupations matérielles (39 travaux interdits),
puisse prendre conscience du sens de son existence en tant que témoin
du mesage divin. |
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Quelques sources bibliques |
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« Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur
armée. Dieu acheva au septième jour son
oeuvre, qu'il avait faite:
et Il cessa au septième jour toute son
oeuvre, qu'il avait faite. Dieu bénit
le septième jour, et il le sanctifia,
parce qu'en
ce jour Il cessa toute son oeuvre qu'il
avait créée en la faisant. » (Genèse
II) « Souviens-toi du jour du repos, pour
le sanctifier.
Tu travailleras six jours, et tu feras
tout ton ouvrage. Mais le septième jour
est le jour de cessation pour l'Éternel,
ton Dieu:
tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni
ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur,
ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger
qui est dans tes portes. Car en six jours
l'Éternel a fait les cieux, la terre et
la mer, et tout ce qui y est contenu,
et Il a cessé le septième jour:
c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour
du Chabbat et l'a sanctifié. » (Exode
XX) « Observe le jour du Chabbat, pour
le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu,
te l'a ordonné. Tu travailleras six jours,
et tu feras tout ton ouvrage. Mais le
septième jour est
le jour de cessation de l'Éternel, ton
Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi,
ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur,
ni ta servante,
ni ton boeuf, ni ton âne, ni aucune de
tes bêtes, ni l'étranger qui est dans
tes portes, afin que ton serviteur et
ta servante se reposent comme toi. Tu
te souviendras que tu as été esclave au
pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu,
t'en a fait sortir
à main forte et à bras étendu: c'est pourquoi
l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer
le jour de cessation. » (Deutéronome V)
« Si tu retiens ton pied pendant le Chabbat,
pour ne pas faire ta volonté en mon saint
jour, Si tu fais du Chabat tes délices,
pour sanctifier l'Éternel en le glorifiant,
Et si tu l'honores en ne suivant point
tes voies, En ne te livrant pas à tes
penchants
et à de vaines paroles. Alors tu mettras
ton plaisir en l'Éternel, Et Je te ferai
monter sur les hauteurs du pays, Je te
ferai
jouir de l'héritage de Jacob, ton père.
Car la bouche de l'Éternel a parlé. »
(Isaïe LVIII) |
| Quelques
références rabbiniques |
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« Quiconque se réjouit du Chabbat percevra le monde comme une
source de bien infini et verra se réaliser
ses aspirations spirituelles, rabbi Shimon
bar Yohaï enseigne : si Israël gardait
deux Chabbat de suite il serait immédiatement
sauvé. »
(Traité Chabbat 118a) « Quiconque accueille
le Chabbat par la prière du soir, deux
anges l'accompagnent jusqu'à
sa demeure et en posant leurs mains sur
sa tête lui et disent : ta faute est éliminée
et ton péché pardonné. »
(Traité Chabbat 119b) « Rabbi enseigne
: Quiconque garde convenablement le Chabbat,
le verset le considère comme
s'il avait gardé tous les Chabat depuis
la création du monde jusqu'à la résurrection
des morts, ainsi qu'il est dit : Et les
enfants d'Israël garderont le Chabbat
dans leur génération. » (Méhkilta sur
Ki Tissa) |
| Les temps
forts du Chabbat |
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La préparation : Elle consiste à arranger la
maison, ses vêtements, à organiser les
repas avant l'entrée du Chabbat.
Le Chabbat est comparé à une reine
(Chabbat hamalka) que l'on accueille
avec joie, chaque membre de la famille
a ici sa responsabilité dans la mise en
ordre générale. L'office du vendredi
soir : Il est marqué par quelques
prières particulières
comme les psaumes, le chéma Israël
ou la amida, et surtout le
lekha dodi de rabbi Salomon Halévy
Elkabetz maître
kabbaliste de Safed (XVIe siècle) qui
rappelle dans ce chant la rencontre entre
Dieu et Israël comme le fiancé et la fiancée
le jour du Chabbat. Le Kiddouch
: A la maison les bougies ont été
allumées par l'épouse, et la table est
dressée.
Deux beaux pains recouverts d'un napperon
et une coupe de vin sont accompagnés de
différents mets raffinés.
Le père entouré de sa famille récite le
kiddouch, sanctification du jour,
avant de partager le vin. Puis un bout
de pain
est offert à chaque convive et le repas
commence, accompagné des chants du Chabbat
et des commentaires de la Torah.
Les trois repas : Le Chabbat
est marqué par trois repas. « Si le repas
de la semaine est un accident, celui du
Chabbat est
un évènement " (Grand Rabbin Emmanuel
Chouchana). La tradition associe ces trois
repas aux trois patriarches comme
pour signifier le lien entre le Chabbat
et les pères fondateurs.
La lecture de la Torah et des Prophètes
: Le point culminant de la liturgie
du Chabbat est atteint par
la lecture publique du passage hebdomadaire
de la Torah (paracha ou sidra). Cette
section lue dans le parchemin est
suivie de la lecture d'un passage des
Prophètes Néviim. Ces quelques chapitres
sont en général l'occasion du commentaire
rabbinique ou de l'étude de l'après-midi.
L'aspect communautaire : A côté
de l'aspect familial, c'est l'aspect communautaire
qui apparaît le jour du Chabbat
: la prière, l'étude, le kiddouch
à la synagogue. Cette ambiance conviviale
contribue à faire du Chabbat un
jour de ressourcement spirituel important.
L'oneg Chabbat : Le délice du
Chabbat s'exprime par le bien être
physique et psychologique : le repas,
le sommeil, l'unité familiale, l'étude,
la discussion. La sortie du Chabbat
:
Le Chabbat doit être honoré à son
entrée et à sa sortie. La cérémonie de
la havdala (séparation) est suivie
du quatrième
repas en l'honneur du prophète Elie et
du roi David, ancêtre du Messie. Ainsi,
le juif affirme sa foi dans la venue d'une
époque qui sera un Chabbat éternel,
annoncé par le prophète Elie.
source
: Consistoire de Paris |
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