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| Kippour,
c'est quoi ? : |
Kippour,
appelé communément «
jour du grand Pardon » est le jour
de la ferveur juive par excellence. «
Le juif de Kippour » ressemble à
un fils parti en voyage qui revient plein
de nostalgie vers la maison paternelle.
Kippour souligne que l'Eternel, tel un
père miséricordieux, pardonne
à ceux qui font amande honorable,
qu'elle que soit leur religion, leur culture
et leur passé, comme les habitants
de Ninive à l'époque du
prophète Jonas.
Ce jour de jeûne et d'abstinence
appelle le fidèle à revenir
vers l'Eternel d'un cœur sincère
et à se réconcilier avec
son prochain.
Pour le prophète Isaïe (LVIII),
Kippour n'a de sens que si chacun comprend
qu'il vit pendant 25 heures la condition
de l'indigent, pour ensuite s'investir
pour aider les plus démunis.
Sources bibliques
« Et l'Eternel
parla à Moché en ces termes
: Cependant le dixième jour de
ce septième mois, sera jour des
expiations, appel de sainteté et
vous humilierez vos personnes, et vous
approcherez des sacrifices au nom de l'Eternel.
Et vous ne ferez aucun travail en ce jour-là,
car c'est le jour des expiations pour
faire expiation pour vous devant l'Eternel
votre Dieu. Mais toute personne qui ne
s'humiliera pas en ce jour-là,
sera retranchée de son peuple.
Et toute personne qui accomplira un travail
en ce jour-là, et Je ferai disparaître
cette personne du milieu de son peuple.
Vous ne ferez aucun travail, tel est le
décret perpétuel pour vos
générations, dans toutes
vos demeures. Ce sera pour vous une cessation
de travail absolue, et vous humilierez
vos personnes depuis le neuf du mois au
soir, d'un soir à l'autre, vous
cesserez tout travail. »
(Lévitique vayikra XXIII, 26 à
32)
« Et ce sera pour vous
un décret perpétuel, le
septième mois, le dixième
jour vous humilierez vos personnes, et
vous ne ferez aucun travail, ni l'habitant,
ni l'étranger qui séjourne
au milieu de vous. Car en ce jour-là,
il sera fait expiation sur vous, pour
vous purifier de tous vos manquements,
devant l'Eternel vous serez purifiés.
Ce sera pour vous une cessation absolue,
et vous humilierez vos personnes, décret
perpétuel. »
(Lévitique vayikra XVI, 29 à
32)
Sens « Quiconque dit je fauterai
et Kipour me pardonnera, le jour de Kipour
ne pardonnera pas » (Traité
Yoma 86b)
« L'Eternel
est l'espérance (mikvé)
d'Israël ». Jouant sur le mot
mikvé, "espérance"
et "bain rituel", nos sages
enseignent : « De même que
la mikvé purifie des souillures,
ainsi le Saint, béni soit-Il, purifie
Israël. » (Ibid. 85b)
« Dans sa bonté infinie
pour ses créatures, l'Eternel nous
a fixé un jour dans l'année
pour effacer les fautes de ceux qui se
repentent. Car si l'on additionnait l'ensemble
des fautes commises en deux ou trois ans,
la coupe serait pleine, et le monde irait
à sa destruction. C'est pourquoi,
le Saint, béni soit-Il, a décidé
dans Sa sagesse et ce afin de maintenir
le monde, de fixer un jour dans l'année
pour permettre l'expiation des fautes
de ceux qui se repentent. Et ce jour,
dans son principe, fut établi dès
l'origine du monde, puis il fut sanctifié
comme jour d'expiation, et c'est ce que
nos sages ont dit : "le jour de Kipour
fait expiation", c'est-à-dire
que ce jour en lui-même efface les
petites fautes. »
(Séfer Hahinoukh. 185)
«
Le repentir et le jour de Kipour n'effacent
que les fautes commises vis-à-vis
de l'Omniprésent, comme la consommation
des mets interdits ou l'union avec des
personnes interdites, mais les fautes
vis-à-vis de son prochain comme
le blesser, le maudire, le voler etc.,
ne sont pardonnées qui si l'on
s'est réconcilié avec l'offensé
; et même si l'on a rendu ce que
l'on devait, il faudra aussi se réconcilier,
et même si le préjudice n'est
que moral, il faudra se réconcilier…
Et un homme ne sera pas cruel au point
de refuser son pardon à l'offenseur.
Et au moment où l'offenseur demandera
pardon, on pardonnera avec un cœur
sincère et un désir de paix,
car telle est la conduite d'Israël.
»
(Rambam. Lois du repentir)
Source : www.consistoire.org
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