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| Souccot,
c'est quoi ? |
Souccot
est la fête des Cabanes.
Elle rappelle :
La protection particulière que
l'Eternel accorda pendant quarante ans
aux enfants d'Israël, depuis leur
sortie d'Egypte jusqu'à l'arrivée
en terre promise.
Les cabanes que construisirent les Hébreux
dans le désert.
Ces deux explications soulignent à
la fois la protection générale
qui s'exerce sur Israël, en tant
que peuple témoin de la Révélation
divine, et la valeur de chaque maison
d'Israël au sens propre, comme au
sens des différences approches
identitaires.
Pendant Souccot, à l'époque
du Temple, on offrait 70 taureaux pour
faire expiation des fautes des 70 traditionnelles
nations de la terre. Une manière
d'associer l'humanité au jour de
Kippour d'Israël.
Sources bibliques « Et l'Eternel
parla à Moché en ces termes
: Parle aux enfants d'Israël en ces
termes : le quinzième jour de ce
septième mois sera la fête
des Cabanes durant sept jours au nom de
l'Eternel. Le premier jour sera un appel
de sainteté, vous ne ferez aucun
travail… »
(Lévitique vayikra XXIII, 33 à
35)
« Vous demeurerez dans
les souccot (cabanes) sept jours, tout
habitant d'Israël s'installera dans
les cabanes, afin que vos générations
sachent que J'ai installé les enfants
d'Israël dans des souccot lorsque
Je les fais sortir du pays d'Egypte, Je
suis l'Eternel votre Dieu »
(Lévitique vayikra XXIII)
« Et vous prendrez pour vous, le
premier jour, le fruit de l'arbre de beauté,
des branches de palmiers, des feuilles
d'arbre de myrte et des saules de rivière,
et vous vous réjouirez devant l'Eternel
votre Dieu sept jours. »
(Vayikra XXIII)
Sens « Afin que nous gardions en
mémoire les grands miracles que
réalisa l'Omnipotent, qu'Il soit
béni, pour nos pères dans
le désert, lorsqu'Il les fit sortir
d'Egypte et qu'Il les recouvrit des nuées
de Gloire, afin que ni la chaleur du jour,
ni le froid de la nuit ne leur nuisent.
D'autres expliquent que le verset parle
des véritables cabanes que les
enfants d'Israël construisirent dans
le désert. Et en se souvenant des
miracles qu'Il réalisa pour nous
et nos pères, nous serons plus
vigilants à accomplir Ses commandements,
qu'Il soit béni, afin d'être
dignes de recevoir le bien de Sa part,
et tel est son désir de nous faire
du bien.»
(Séfer Hahinoukh. 345)
«
Bien que la sortie d'Egypte ait eu lieu
au mois de nissan, nous n'avons pas reçu
l'ordre d'accomplir la mitsva en nissan,
car en cette période, les hommes
ont l'habitude de se construire de petites
huttes pour leur détente, comme
nous constatons qu'aux beaux jours d'été
les hommes sortent dans les champs et
s'installent sous l'ombre des arbres ;
dans ces conditions, on ne se rendrait
pas compte que la mitsva de souccah traduit
l'ordre divin. Par contre au mois de tichri,
les hommes ont l'habitude de rentrer dans
leur demeure, et par le fait que nous
faisions le contraire, à savoir
que nous sortons de nos maisons vers les
souccot, alors il est évident que
l'accomplissement des lois de souccot
traduit la volonté divine, qui
nous a ordonné de nous souvenir
de Ses miracles et ses hauts-faits.»
(Tour 625)
« La fête
de Souccot tombe au moment de l'abondance,
lorsque l'homme (l'agriculteur) amasse
toute sa récolte et l'emmène
dans sa maison. Et afin que l'homme ne
s'enorgueillisse pas à cause de
cette bénédiction matérielle
en affirmant "ma force et ma puissance
m'ont donné cette richesse",
nous quittons nos demeures pleines de
biens suite aux récoltes et nous
demeurons dans des cabanes, afin de nous
souvenir que nos pères (dans le
désert) n'avaient point de terre,
ni de maison fixe pour y demeurer. »
(Rachbam sur Vayikra XXIII)
A propos des quatre espèces, il
est dit : « Du fait que l'homme
est toujours accaparé par ses occupations
et que ses pensées sont orientées
vers l'œuvre de ses mains, et que
l'Omniprésent, béni soit-Il,
a voulu donner du mérite à
son peuple Israël en multipliant
les mitsvoth, c'est pourquoi au moment
de Souccot, qui est le temps d'une grande
réjouissance par l'engrangement
des fruits et des récoltes, l'Eternel
a demandé à son peuple de
se réjouir en Son nom, afin de
ne pas oublier la crainte divine par ses
réjouissances. C'est pourquoi,
Il a ordonné de prendre des éléments
qui rappellent que la joie doit être
dirigée en Son nom et pour Son
honneur…
De plus, ces quatre espèces évoquent
les membres du corps humain : le cédrat,
étrog, rappelle le cœur lieu
de l'intellect (pour la Bible, c'est le
cœur, et non le cerveau, qui est
le siège des pensées) afin
de mettre l'intelligence au service du
Créateur, qu'Il soit béni
; la branche de palmier évoque
la colonne vertébrale qui soutient
l'homme, afin que l'homme tende toujours
vers Son service, béni soit-Il
; le myrte ressemble aux yeux, pour signifier
de ne pas s'égarer après
les désirs de son regard au moment
des festivités ; quant au saule,
il symbolise les lèvres, car par
la bouche l'homme pose la touche finale
à son action, d'où la nécessité
de mettre une bride pour ne pas se laisser
aller au moment de la joie.»
(D'après Séfer Hahinoukh
324)
« Les quatre espèces
symbolisent quatre types d'individu :
le cédrat qui possède goût
et parfum évoque le juste qui possède
la Torah et les bonnes actions ; le palmier
qui possède uniquement le goût
rappelle le juif qui connaît la
Torah, mais n'applique pas son enseignement,
le myrte qui ne possède que le
parfum est une allusion à l'homme
d'action qui est ignorant du savoir, quant
au saule sans fruit et sans parfum il
est l'archétype de l'ignorant qui
'accomplit pas le bien (Signalons cependant
que le saule est à l'origine de
l'aspirine). Ainsi a proclamé le
Saint, béni soit-Il : Que ces quatre
espèces d'homme se rassemblent
et que chacun fasse expiation pour l'autre.
»
(Midrash rabba vayikra XXX)
A propos d'Ochana rabba, il est dit :
« Le Saint, béni soit-Il
déclara à Abraham (notre
père, sur lui la paix) : Je suis
seul dans le monde et tu es seul dans
le monde, Je donnerai à tes enfants
un jour d'expiation, s'il se repent à
Roch Hachana, bien, sinon Je leur donnerai
Kippour, s'ils se repentent à Kippour,
bien, sinon Je le donnerai Ochana rabba
(la grande délivrance).
Et pourquoi cette promesse fut-elle annoncée
à Abraham uniquement ? Car de même
que la lumière du patriarche ne
commença à poindre qu'à
la vingt et unième génération,
depuis Adam, de même la lumière
de ses enfants ne poindra qu'après
vingt et un jour, car de Roch Hachana
à Ochana rabba, tu trouveras 21
jours.
Et pourquoi ce jour se nomme Ochana rabba,
car si tu comptes les jours de supplications
depuis le premier jour du mois d'éloul
jusqu'à Ochana rabba tu trouveras
51 jours (30 jours d'éloul + 21
jusqu'à Ochana rabba) c'est pourquoi
on peut décomposer Ochana rabba
en Ocha-na rabba, c'est-à-dire
Ocha, sauve, Na (valeur numérologique
51), le cinquante et unième jour
d'une grande délivrance.»
(Kaf hahaïm Les lois de Souccoth)
Source : www.consistoire.org |
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